广州南海神庙
南海神庙岭南民俗文化景区位于广州市黄埔区穗东街，景区内的南海神庙始建于隋开皇十四年（公元594年），距今已有1419年历史，是中国古代四大海神庙中规模最大、也是目前仅存的一座海神庙，是世界古代海上丝绸之路的发祥地、中国对外贸易交往的历史见证和重要遗迹。
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古建筑
浴日亭
南海神庙西侧章丘冈上的浴日亭，是古代观望海上日出之地，前临大海，东连狮子洋，烟波浩渺，夜幕渐退，红霞初现，万顷碧波顿时染上一层金光，一轮红日从海上冉冉升起之际，景象异常壮观，这就是一直位居宋元时期羊城八景之首的“扶胥浴日”。
有好事者将此诗刻碑立于亭内，文人墨客也慕名而来写下很多和苏东坡韵的诗词。最著名的是明代陈献章的《浴日亭和苏东坡韵》，后人同样将此诗刻碑立于亭内。
礼亭
礼亭又称拜亭，原建于明代，现存礼亭是仿明代风格重建的。这是一座木结构建筑，单檐歇山顶，面阔和进深各三间，四面通透，与大殿互为衬托。
头门
头门为清代建筑，砖木结构，面阔三间，东西八字墙喻意四平八稳。进深两间，横梁的木雕保留宋代风格，屋顶为硬山脊，花板博古的屋脊是典型的清代风格。头门东西两侧均设塾台，这种建筑形式始于周朝。
仪门
仪门即“礼仪之门”，门楣上挂有“圣德咸沾”牌匾，意为圣上的恩德普罗大众均可沾得。牌匾下方挂有一副对联：镇海神庥永；司南庙貌崇。意为：镇海护航的南海神永远庇护南海神庙，让航船顺风顺水地跨海越洋；司职于南方的赤帝神宫，恢宏壮丽，水殿楼台，让人崇敬。
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大殿
南海神庙最中心、最雄伟的建筑就是大殿，于1989年重修。大殿的重建经严谨考证复原为明代单檐绿琉璃瓦歇山顶建筑形式，结构方式为七架椽屋前后三步梁用四柱，全部入榫而不用一根钉的木架结构。屋顶有双凤飞翔、鳌鱼倒悬、二龙争珠的琉璃瓦脊，其中双凤代表美丽，鳌鱼代表自由，二龙代表权力，宝珠代表智慧。大殿面阔五间，进深三间，外观气势雄伟、古朴庄重。典型的中国古代木结构宫殿的建筑艺术，有非常高的文化价值和艺术价值。
昭灵宫
昭灵宫也叫“后殿”，在20世纪30年代陈济棠主粤期间改建为钢筋混凝土结构。1991年修建时，重新安装了陶塑瓦脊。昭灵宫是南海神夫人的寝宫，南海神夫人在宋朝时期被封为“明顺夫人”。相传“明顺夫人”是一位慈祥和蔼的女神，她和南海神一样有无限的法力，还兼司达嗣之职，在昭灵宫内的拜石三拜夫人，可以得贵子，行好运，或家庭和睦，昭灵宫因此香火鼎盛，善男信女来游南海神庙，无不对夫人顶礼膜拜，求神赐福，保佑家人平安，是信众良好愿望。
牌坊
扶胥古埗牌坊
海不扬波牌坊
牌坊为清代建筑，三间四柱，冲天式，花岗岩石打制。清道光二十九年至三十年（1849年-1850年），广东巡抚叶名琛修缮南海神庙宇，将红石牌坊改为麻石牌坊，上刻“海不扬波”四字。海不扬波是指大海风平浪静，象征一帆风顺，满载而归之意。海不扬波就是千多年来，帝王大臣、商贾旅客、舵手船工在走出这繁华古港之时，对平安吉祥最真切的祈望！
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码头遗址
明码头遗址
遗址于2005年南海神庙周边环境大整治过程中经考古发掘出土，遗址位于浴日亭所在的章丘脚下南面，从山脚岸边的风化岩修筑一条道路通往珠江，全长约125米，由埠头、接官亭、小桥和用红砂岩石铺成的官道组成。明码头遗址现已回填保护，2018年在原址上采用红砂岩基材进行地面模拟展示。
清码头遗址
遗址于2005年庙前南广场整治时，经考古发掘出土的。清代码头遗址分为埠头和道路两部分，全长20余米，埠头位于码头的最南端，步级保存完整，有9级踏跺。五板石道路向北达至牌坊，通往庙内。明清时期，随着珠三角洲的发展，庙前江岸线由于泥沙淤积，江岸线移至黄埔古港。明清代古码头的出土就是古代海上交通延续与变迁的重要历史见证。
碑刻
御碑
南海神庙仪门的东西廊（内廊）竖立了很多历代皇帝祭祀南海神的御碑。因为是皇帝下诏的称御碑，御碑一般上部和两侧都雕刻龙纹，中间刻有大记事，非常特别，是历代皇帝留给黄埔人珍贵的历史文化遗产，因为南海神庙内藏碑丰富，包括有唐、宋、元、明、清历代碑刻，因此南海神庙又有“南方碑林”的美誉。
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唐碑
唐碑立于南海神庙头门的东侧，建亭护盖，也称唐碑亭。唐玄宗天宝十年（公元751年）册封南海神为广利王，唐宪宗元和十三年至十五年，孔戣（孔子的第38代孙，时任岭南节度使、广州刺史）连续三年亲自祭祀南海神，后立《南海神广利王庙碑》，由孔子第三十八代孙孔戣立碑祭祀，该碑由时任袁州刺史韩愈撰文，循州刺史陈谏书写，著名刻工李叔齐刻碑，都是当时的名家之作，史称“三绝碑”。唐碑是南海神庙的镇庙碑刻，是韩愈留给广州人珍贵的文化遗产。因为碑文中在中国首次出现“海事”二字，因此广州的考古专家提出在南海神庙建设“海事”相关的博物馆，已得到市政府批准，并且已立项，正在建设之中。
宋碑
宋碑也叫开宝碑，是南海神庙第二块镇宝之碑。宋太祖开宝六年（公元973年）在庙头门的西侧，立《大宋新修广利王之碑》。碑文内容是，大宋在广州首设市舶司（海关）管理对外贸易，命中使修葺神庙，已克服南汉、收复岭南、希望“四海臣服，七郡朝王”，并封开国侯潘美为宋代第一任的市舶使（相当于现在的海关关长）。
明碑
碑立于明太祖朱元璋洪武三年（公元1370年），又称洪武碑。碑文记述了朱元璋以退为进，假借上天之手，摘下了南海神祝融头上的顶顶桂冠“南海广利洪圣昭顺威显灵孚王”，重新加封南海神为“南海之神”。明碑是块巨大的石碑，它体现了明代建筑大气大度的风格，背着石碑的巨大神兽，叫赑屃（闭悸）。它是传说中的龙王九太子之一，喜欢背负重物。
清碑
清碑又称康熙碑。清朝初期实行海禁政策，直至康熙二十三年解除海禁，后设粤、闽、浙、江四大海关，全面开放海上对外贸易。康熙认为南海神可以佑护大清四海升平、海贸丰利，于康熙四十二年（公元1703年）在他五十大寿之时，御书“万里波澄”并下令制成金字牌匾赐给南海神庙，遣户部侍郎范承烈祭祀南海神。“万里波澄”喻意四海臣服，祖国的海疆平波万里，太平盛世。
古树名木
木棉树
这两棵高大的树就是广州市市花木棉树，树龄已有260多年树龄，在2006年前列为广州古树名木的一号和二号。古时南海神庙树木葱茏，光是木棉树就有10多株。岭南著名诗人屈大均当年就曾在《广东新语》一书中将南海神庙的木棉树比喻为“十丈珊瑚”：
十丈珊瑚是木棉，花开红比朝霞鲜。
天南树树皆烽火，不及攀枝花可怜。
波罗树
波罗树是常绿高大乔木。相传唐朝时候，古印度的波罗国有一位朝贡使叫达奚。到京朝贡后，来到南海神庙，把随身带来的两棵波罗树苗种在庙前。波罗树越长越大，越长越出众，因此人们把南海神庙俗称波罗庙。
波罗树也叫无花果，因为它的枝可结果，茎可结果，埋在地的根也能结果。果熟地裂，特别香甜。用刀砍波罗树茎，流出的白乳凝者可以结果，因此也叫一刀果，果实像佛头光溜溜的，也叫佛头果。果实碳白，软刺，果肉香甜，果仁像板栗，煮熟吃，味美香甜。现在的波罗树是1986年重修南海神庙的开幕式当天，由市领导所种植。
南海神庙的波罗树，是中外文化交往的历史见证。昔曰外国海员到达扶胥港和离开扶胥港，也要到庙内祭祀南海神，然后到波罗树下祈福敬酒，保佑其顺风顺水，航船平安。
