白裤瑶的蜘蛛图腾来源（白裤瑶服饰技艺与文化）

The Beginning

文章目录：

1、白裤瑶的蜘蛛图腾来源

2、黎族文化图腾，黎族图腾预示着什么？

3、民族图腾：京族图腾的意义

4、瑶族图腾说，瑶族人的图腾有龙吗

5、仡佬族图腾来源，相传是在太古时代

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1、白裤瑶的蜘蛛图腾来源

蜘蛛大家知道吧，女生最害怕的一种虫子，蜘蛛长得不够美观，所以一直都被嫌弃。不过看一下中国的民族文化宝典，你会惊奇的发现，瑶族文化中的一个亮点，保护蜘蛛。啊！蜘蛛还要保护，有点可怕。下面，小编为你揭晓白裤瑶的蜘蛛图腾来源，你就会明白一切了。

白裤瑶人有保护蜘蛛的习惯，无论在什么场合，都不会轻易伤害蜘蛛。白裤瑶人祖先们知道蜘蛛结网捕食害虫的道理而加以保护吗？尚无史料。然而，却有蜘蛛相救瑶人而后教瑶人织布缝衣的传说，白裤瑶族没有自己的文字和符号。所有民族历史皆是口传。

相传瑶族人很早以前居住在今天的长江流域以南。当时是苗众的一个小支系，隋唐时期瑶王“义勇”率领瑶族子民从“苗众”分离出来，自己在长江中下游开辟了一方天地，由于瑶王治理有方，瑶民们在这里安居乐业，繁衍生息，狩猎耕种。天朝皇帝非常赞赏“义勇”，以“先有瑶瀛，后有朝臣”高度评价赞扬“义勇”并赐予他一枚方形印章，号令天下人们要以此为印信，免除白裤瑶的一切徭役，因此当时白裤瑶又被称作“莫役”。

由于“义勇”的印信威力无穷，上至官府下至黎民百姓，只要看到印信，就如看到皇帝，一切难事都会迎刃而解，瑶民们的生活更加繁荣昌盛了，外族土司非常嫉妒“义勇”，一心想吞占瑶族人民的这方肥沃土地，更想拥有瑶王的这枚印信。于是土司唆使自己的儿子去接触瑶王的女儿，骗取了瑶王女儿的爱情，最后了成婚，并不断的取得了瑶王的信任。土司的儿子在一次瑶王熟睡时偷走了瑶王的印信带回交给了土司。土司见时机已成熟，就派兵侵占了瑶族的土地。瑶王想要召集族人，兴兵迎战，但是没有了印信，号令失去了威力，再也无法反抗土司的侵占了，只能眼睁睁的看着自己的土地被外人侵占，而他们却被赶了出去。

由于瑶族当时太兴旺，朝廷也担心有朝一日他们会反朝廷，于是趁着这个机会，朝廷也开始派兵镇压，上有官兵，下有土司。瑶族人逃亡到瑶山时，前有悬崖，后有追兵，走投无路之时，只好躲进一个山洞，立刻就有成千上万的蜘蛛在洞口织满了蜘蛛网，追兵和土司赶到洞口，不知瑶族人躲到了什么地方？有人说“可能躲在洞里？”有人回答说：“洞口都结了这么多蜘蛛网，不可能在。”他们没有找到瑶族人就返回去了。从那以后，瑶族人化险为夷，转危为安，就地耕织，繁衍子孙于瑶山。

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自蜘蛛在山洞结网救了他们后，瑶族人就把蜘蛛当作保命之神来崇拜。如有人受了惊吓生病了，就找鬼师来“喊魂”。鬼师念经时一定要念到蜘蛛出现时，才会用树叶小心的包起蜘蛛带回病人身边，意为魂已招回，病人会很快康复的。小孩摔倒时，其母亲会念：“大舆鲁（瑶语）……大舆鲁……”瑶语“大舆”就是蜘蛛，就是灵魂，其表示的是让蜘蛛像救祖先一样，保护受惊吓的人有惊无险，平平安安！

蜘蛛教瑶族人织布缝衣的传说也源于现今白裤瑶族服饰上的图腾，不分男女老幼，瑶族服饰上都绣有三到九个“米”字形的蜘蛛网，中央都绣上一个蜘蛛。传说白裤瑶族在到瑶山时依然穿的是兽皮和树叶，高山的寒冷气候使得许多人都生病死亡了。蜘蛛看到这一情景，于是派来了一只最能织网的蜘蛛下到人间，教会了白裤瑶女子纺纱，织布，制作衣物。于是瑶族才有了自己的民族服饰，穿在身上暖和了，生病的人也减少了。又得到了蜘蛛的又一次相救，瑶族人在瑶山才得以世代繁衍生息，代代相传。

于是白裤瑶人都很感激蜘蛛的每一次相救，都把蜘蛛视为神灵。到现在，瑶族人一样很供奉蜘蛛，不伤害蜘蛛。所以在瑶族的家庭里我们常会看到连绵的蜘蛛网。

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2、黎族文化图腾，黎族图腾预示着什么？

每一个民族都有自己的信仰与图腾，就好比我国是以龙为图腾，称自己为龙的传人。而作为我国的少数民族之一的黎族他们所崇拜的图腾却不是单单只有一种。

那么，下面随小编一起来看一下黎族文化吧！

图腾崇拜观念

随着氏族的产生而出现，氏族是它最基础的单位。每个氏族都有自己崇拜的图腾，不同的氏族有不同的图腾崇拜以及观念，一个部落可以包括不同图腾崇拜的氏族。

黎族的图腾崇拜，大概是与黎族的母权制氏族社会同时产生，其特点是认为人们的某一血缘联合体和动植物的某一种类之间存在着某种关系。

动物图腾崇拜

龙（鱼）图腾崇拜：龙，黎语叫“党”，它居于深深的水中，不易被人眼看见，是美丽的动物。有“党”就有水，有水天不旱，庄稼有好收成，黎人崇拜之。东方哈应方言的黎族姓氏中有“龙的孩子”，他们认为自己是龙的孩子。在西方乡的美孚方言的黎族中有个“鱼龙村”。黎族过去还有“龙吟峒”，他们认为自己与龙有着特殊关系而把它作为自己氏族集团的标记和称号，视龙为自己的保护神。

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鸟图腾崇拜：黎族地区广为流传甘工鸟的故事。故事讲述一个善良、美丽、勤劳、勇敢又聪明的黎族姑娘甘娲，热恋着心爱的情人劳海，但她的后母贪图钱财把她嫁给财主。甘娲坚决不从，家人把她囚在竹笼里送到夫家。甘娲在笼里听到燕子叫声，叹惜人不如鸟，便有了变鸟的念头。后来化成鸟飞走了，发出“甘工”的悲声，成为黎族人民排忧解难的吉祥鸟，人们十分热爱并崇拜甘工鸟。

牛图腾崇拜：黎族人对牛（水牛、黄牛）十分崇拜。因为犁田种地，婚丧等事，无处不用牛。认为牛如人一样，具有灵魂的实体，家家户户都珍藏着一块被称为“牛魂”的宝石。古文献中有《牛图》和《牛耕图》的记载。过去，特别是合亩制地区的黎族，对牛更是崇拜，每年三月八日牛节，这天不能杀牛，不能用牛耕地，要给牛喝一种用“牛魂石”浸过的“贺酒”，以保护牛的平安，保佑来年五谷丰登。

3、民族图腾：京族图腾的意义

每个民族都有自己的历史和文化，都有自己的传统特色和图腾。图腾是一个民族的象征。京族的象征图案是独弦琴，独弦琴是京族特有的民族乐器，包含京族深厚的文化元素。那么京族文化中，京族图腾所代表的意义又是什么呢？

独弦琴是京族人民最喜爱的民间乐器之一。独弦琴只有一根弦，琴弦长80厘米。演奏时右手扶琴，左手以小竹片拨动琴弦，可以奏出四个音和装饰音，声音委婉动听。独弦琴音色纯美清雅，音域宽广，风格独特，一般用于唱哈时伴奏，有时也用于舞台演奏，是京族文化的象征。

京族主要聚居在

4、瑶族图腾说，瑶族人的图腾有龙吗

瑶族，分布在很多地方，也有很多的分支，每个分支都有其独特的文化，而大部分的瑶族都会把自己的图腾刻在图腾柱上，因此我们也可以知道瑶族的图腾其实是很多的。有犬，有牛，有鼓……本期的瑶族文化带你去看看瑶族的图腾有哪些。

瑶族按分支不同，信奉也多样，如白裤瑶族是蜘蛛图腾，樟江部落瑶族则是各种图腾柱，但大多刻在石头上。

在瑶寨里最醒目的标志就是牛头铜鼓，牛头铜鼓反映的是瑶族人对铜鼓的重视和对牛的崇拜。

之所以会选择牛头和铜鼓作为瑶族的图腾，在瑶族的口头文学中，是有流传的。瑶族以前生活在穷山恶水中，生活艰苦。玉帝知道后，派牛王下凡来耕田，自从牛王来后，瑶族人民风调雨顺，五谷丰登。因此，牛崇拜也成为瑶族祭拜祖先、重视农耕和祈求丰产等文化的表现，而铜鼓被瑶族视为具有生命意义的乐器与神物。白裤瑶族流传了近3000年的铜鼓是其最具代表性的民族文化之一。目前仅存的400多面铜鼓，不仅是族内重大而神秘仪式上的主角，更是整个民族的精神图腾。

这雕塑高8米，牛角间距12米，铜鼓直径为3米，公鼓和母鼓之间的距离为6米，两个铜鼓的鼓面为十二生肖图，与鼓心的12角太阳芒相互呼应，4只青蛙匀称地铸于鼓面边沿，看上去十分震撼。

铜鼓在战争年代作为战鼓使用，如今，铜鼓做祭祀和欢庆之用，一般在每年秋后的农闲时节为五谷丰登或重要节日、逢老人过世时，才被瑶胞们请出来。

在白裤瑶族民间，铜鼓被认为是一种有魂魄的活物，也是财富和权力的象征，从古时代代相传至今日，由家族的“油锅头人”“石牌头人”保管。

5、仡佬族图腾来源，相传是在太古时代

图腾是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，也是人类发展历史过程中最早的一种文化。是氏族的标志。在中国，也有很多的少数民族也有图腾文化。那么仡佬族的图腾是什么？仡佬族的图腾来源是从什么？本期的仡佬族文化带你去了解。

仡佬族是先秦时期西南夜郎国的土着居民，是西南地区有着悠久文化传统的族群。图腾文化作为仡佬族象征文化之一，在文化艺术的发展、维持生态平衡增强民族之间的凝聚力上有着重要的作用。面对图腾文化日渐消亡的现状，国家社会和仡佬族人们应该携起手来，共同促进民族文化的传承与发展。

仡佬族图腾预示着什么？

仡佬族是一个古老而神秘的民族，商周时期、魏晋南北朝时期，被称为“濮”和“僚”隋唐以后被称为“仡佬”。现有97%居住在贵州省境内，少量散居于云南、广西等地。仡佬族人有崇尚自然的价值观念，从各种节日文化中就能见出这一特点。除了节日文化，仡佬族的图腾崇拜也能展示这一民族特征。在此笔者将分析仡佬族图腾文化中的自然崇拜和祖先崇拜，并探讨其社会价值。

一、仡佬族竹图腾崇拜

相传，务川仡佬族的祖先以竹为姓。太古时代，仡佬族疆土上一条河流飘来一个竹筒，有一位浣纱的妇女听见竹筒里面有婴儿的哭声，她拾起竹筒将其劈开，里面睡着一个哭泣的婴儿，婴儿被抚养长大后，与女祖先仡英成婚繁衍后代，这就是传说中的竹王。竹王骁勇善战，为了仡佬民族英勇抗战，为子孙后代开拓出一片天下，子孙繁衍生生不息。

这一段传说在《阿霹刹、洪水和人的祖先》中就有记载。仡佬族文化中，竹图腾崇拜由此产生。其中，包含了自然崇拜和祖先崇拜两种情愫。竹图腾，象征着生命繁衍，多子多孙。也寄寓了仡佬族人的感恩特质。因为在仡佬族文化中，人类的祖先因竹而获救，竹成为一种吉祥的象征。

仡佬族习俗中，妇女怀孕分娩之际，其丈夫和家人要到后屋竹林里去砍下一棵竹子做成竹筒，等孩子生下来以后，就把孩子的胎盘装进竹筒挂到竹林里，告慰祖先后继有人。

或者将胎盘埋到竹林根部，然后焚烧纸钱，祈求竹王保佑儿孙身体健康，生命力旺盛。在妇女坐月子时，在月子期间，产妇经常会吃鸡蛋，吃的蛋壳要放入干净的竹篮里，最后由其丈夫或者本人将其倒在竹林旁，以求在竹神的见证下，孩子能不受日晒雨淋之苦，身体安康，一代接着一代，从而达到根基之稳固。

婚姻习俗是仡佬族竹图腾崇拜的又一个重要表现。它与仡佬族人民的生活有着很密切的关系，如在婚姻习俗中，青年男女特别喜欢用竹子来制作笛和箫。在农闲时他们常聚在一起吹笛吹箫，吹出他们对生活的向往，吹奏他们的喜怒哀乐。竹笛和箫往往被当作定情礼物送给自己心爱的人，以传递男女的爱意。在结婚迎亲时，用竹编的“和”即竹篮装着彩礼抬到女方家。另外，男方须选派一名年轻女子拿着一对竹枝到女方家去迎亲，寓意男女双方生活美满幸福。

二、仡佬族葫芦鹰图腾崇拜

传说仡佬族人历史上，爆发了一次很大的瘟疫。瘟疫蔓延全族，人们束手无策。每天，都有很多族人被夺走生命，仡佬族几近灭绝。此时，佛顶山上忽然飞过来一只神鹰，用葫芦装满灵芝水治疗族人，为仡佬族消灭了瘟疫，拯救了这个民族，为了纪念葫芦鹰，仡佬族从此供奉神鹰，把葫芦鹰作为了民族的图腾。每年二月初一，仡佬族人都要过敬鸟节，这个节日就是为了纪念葫芦鹰。人们在节日当天会到山林中为鸟雀投食，以对葫芦鹰报答和感恩。

仡佬族葫芦鹰图腾崇拜，既是一种宗教信仰，又是一种原生态文化。它体现了仡佬族人的“天人合一的自然观”。同时也是仡佬族宗教文化的集中体现，其中蕴涵着佛家、道教的宗教内涵思想，也是研究仡佬族宗教文化的一个途径。