文章目录：
1、屈膝礼的使用场合和它的意义
2、白羊座代表的场合
3、硬骨头！绝对不会卑躬屈膝的星座
4、贡品与供品的区别，二者的使用场合不同
5、卑躬屈膝的吻脚礼，来历与意义
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1、屈膝礼的使用场合和它的意义
礼仪在生活中随处可见，礼仪文化体现了一个人的内在修养和品性。礼仪是每个民族文化中不可分割的一部分。中西方的文化有所差异，讲究的礼仪也是不同的。本期民族文化带你来看看屈膝礼的使用场合和意义。
同鞠躬礼的作用是基本相同的。双手拉起裙子往两侧张开，膝微屈，含笑低头，速度很快，大概一秒左右。有时两脚也向后可以交叉。更加正式的一种屈膝礼中，女性屈膝时双膝需略微向外打开，并将一只脚后撤。有时还要双手拎起体侧的裙摆。屈膝礼人们之间相互的礼节，是一种肢体语言，传递着丰富的信息。
在欧洲传统中，女性会向皇室成员行屈膝礼。之后屈膝礼被视为一种宫廷礼节并且要求行礼时深且精细。
传统上，女性会向社会地位高于自己的人行屈膝礼——今天这个习惯已经不太常见了，但在摩洛哥等国家至今保留。在维多利亚时代的舞蹈礼仪中，女性需要在开始舞蹈前向舞伴行屈膝礼。还有许多女性家庭服务人员，女仆保姆等，也会被要求向她们的雇主行屈膝礼——就如穿着制服的意义，表现礼貌和尊重。
英国凯特王妃有天可能成为皇后，但根据英国皇家最近更新的新礼仪，凯特未在威廉王子陪同时需要向嫡系公主们行屈膝礼。以固守传统着称的温布尔顿网球锦标赛除了场地设施外，也做了不少大的改进。2003年，组委会决定废除球员比赛后需向观众席上的皇室成员行鞠躬／屈膝礼的规定。
女性舞蹈演员通常在演出结束时，行屈膝礼对观众的鼓掌致谢。在芭蕾舞课程结束时，学生也会向老师和钢琴师行礼表示感激。
一方面身体的下蹲和头的下低表示了臣服，配合右手抚胸的动作则表示了诚意、效忠，同时还是防御。左手则打开，又显得非常的坦诚与优雅。重要的是，单膝着地的姿态保留着对受礼者进行反击的能力。
屈膝礼传达的信息是多重的，包含有臣服、效忠、防御与反击。保留着对受礼者的怀疑与防备。如果受礼者背信弃义，行礼者不至于没有丝毫的反击能力。
2、白羊座代表的场合
白羊座代表场合：游乐园
羊儿好动，喜欢热闹、人多和刺激，哪里有欢乐，白羊就容易被那里吸引。在游乐园这样的地方，完全可以释放小白羊们以身俱来的完了天性。不管年龄大小，相信只要进入游乐园的羊儿都会成为三岁小朋友，带着快乐的心理看看这，逛逛那，最好玩的就是能和朋友们一起玩各种新奇的娱乐设施，并且游乐园里的大人小孩都沉溺在自己的欢乐情绪中，平常重面子的羊羊终于能在这里放下自己的谨慎，打开自己的心门，让心里的那个小孩一溜烟跑出来。
其它星座：十二星代表的场合
3、硬骨头！绝对不会卑躬屈膝的星座
每个时代，每个地方，总会有不为五斗米折腰的高洁之士，也会有随波逐流，轻易屈服的墙头草。而在如今这个追求利益最大化的时代，就表现为在为人处世、在工作生活上是否能够坚持自己的原则和立场，不为名利诱惑，不对权势屈服了。虽然大多数人是得过且过，但总还是有硬骨头，现在就让我们来看看，那些绝对不会卑躬屈膝的星座。
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狮子座
狮子座的性格自大，是眼里藏不住沙子的人，自信心很强，而且爱面子，所以不会随便对任何一个人卑躬屈膝的，就算是最高级的领导，他们依然不想屈服。这样的性格也许会得罪很多人，又或许会让自己吃亏，但是在他们看来，不想因为种种的原因而让自己的地位变得那么卑贱，每一个人都是平等的，低头是践踏自尊的事情，对不起，臣妾做不到。
水瓶座
水瓶座一向都是特立独行的人群，不喜欢随波逐流，更不喜欢因为某些原因而卑躬屈膝，一般如此放低姿态，都是因为有求于人，而水瓶座却觉得，没有这样的需要。其实他们也没有大家想象中的难以相处，只要不逼他们去做一些反感的事情，还是可以和谐相处的，但是一旦要他们向谁低头而卑躬屈膝，不好意思，这不是水瓶座的风格。
射手座
射手座比较自我，性格倔强，也是不喜欢卑躬屈膝的人儿，只想安静地做回自己，如果因为要攀爬向上，而需要被现实磨平棱角，成为阿谀奉承的人，射手座绝对会极力反抗。他们讨厌职场上的虚伪，讨厌人与人之间的假情假意，恃才放旷的性格既不会得罪任何人，但也不会屈服，卑躬屈膝真的做不到，还是让他们做回最真实的自己吧，哪怕不被欣赏！
4、贡品与供品的区别，二者的使用场合不同
中国是一个讲究文明礼仪的国家，特别是古代的时候，在很多方面都是十分的讲究，祭祀更是相当重要的事情，桌子上的供品不能让女人碰，而在在生活中，经常有人把贡品和供品搞乱，本期民族文化为你解析供品和贡品的区别。
“贡品”指古代臣民或属国贡献给帝王的物品，如“这是献给皇上的贡品”
“供品”指供奉神佛或祖宗用的瓜果酒食等，如“摆上供品，以供鬼神享用”。
清朝雍正年间，山东才子伍勇进京赶考，途中遇到沙尘天气，迷失方向，误入唐家河洼又遭三儿（土匪）抢，真是屋漏偏遭连阴天，行船遇上顶头风，倒霉的事全让他赶上了。身无分文的伍勇忍饥挨饿，跑了一夜，也不知身在何处，呼天不应叫地不灵，京城去不成，回乡又不能，身处绝境的他万般无奈，便想一死了之，就在一棵歪脖子酸枣树下解下腰带要自寻短见。就在这时，忽听得“叮当”一陈铃铛响，从远处走来一个赶着毛驴的汉子，见此景大吃一惊，急忙上前救人。伍勇求死不得，坐在地上放声大哭。壮年汉又说：“这位兄弟有嘛大的事儿过不去，年纪轻轻的要走这条路呢？俗话说好死不如赖活着哪！”
伍勇见此人是个粗豪善良的庄稼人，就把自己的遭遇如实述说了一遍，最后说：“说实在的我也不想死呀，可如今我已到了山穷水尽的地步，上天无路，入地无门，只有死路一条了。恳请大哥别再拦我，就让我去吧！”
壮年汉子听了扑哧一声倒笑了：“我当是嘛事呢？就为此而死值当得吗？且不说十年寒窗之苦了，你就这样死了对得起养育你的父母吗？他们盼儿不知道多着急呢！”
一句话又戳到了伍勇的伤心处，伍勇不由得又涕泪交流，呜呜咽咽地说道：“父母这恩只有等来世再报了。”
壮年人见说不转他，就动了肝火，有些嗔怒地说：“看你那点儿出息，还是读书人呢！这世上哪有来世！遇上点儿沟沟坎坎就不想活，算什么男子汉大丈夫，岂不丢尽父母的脸面？”
庄稼人一动怒，倒把伍勇给吓住了，楞怔怔地看着壮年汉子说：“那我该怎么办呢？我身无分文已经两天没吃东西了，就是不寻死，也会把我给饿死的。”
壮年人说了一句：“天无绝人之路。”转身从驴背上驮着的布袋里捧出了一捧枣来放到伍勇面前：“俺也没带干粮，就用这先冲冲饥吧。”伍勇见有了吃的，也不管三七二十一抓起来就往嘴里填，狼吞虎咽地大嚼起来。他也真是饿急了，全没有了读书人的斯文，一连吞食了两大把，竟没有尝出那枣的味道来，直到把那捧枣吃下去了一大半，他才渐渐的品出了味道，抬头对壮年人说：“大哥，这枣我怎么尝着和别的枣不一样呢。”
壮年人看他那贪吃的样子，微笑着问道：“好吃吧？”
“好吃，好吃，实在是好吃。酥脆酥脆的，不用劲咬，还真甜！”伍勇一边说着还一边往嘴里塞。
壮年人说：“实话告诉你吧，这是冬枣，是往上交的贡品。兄弟，你好口福啊，今年收的不多，俺全家都没有舍得吃个呢。”
伍勇一听就愣住了，立刻停止了咀嚼：“啥？你说这就是皇宫里要的贡品？”
壮年人说：“说的是呀，俺这不起大早紧着往县里送吗。”
伍勇见说，吓得再也不敢吃了，立马要壮年人收起来：“擅动贡品，这罪过可不轻啊！”
壮年汉子却不以为然地说：“这枣子还没有征收，多少也不差这一点呀，不就是少交个罢了。你光凑合着填饱肚子，俺再送你些，路上换个零花钱。唉，俺庄稼人也拿不出钱来给你做盘缠，这就全当路费吧。”说着话，倒出了约莫有十来斤冬枣，用布袋盛了送给伍勇。
伍勇看着这好心的庄稼人，如此慷慨大方，激动的泪流满面，不由得双膝跪倒在地，咚咚咚地叩了三个响头：“大哥的救命之恩，伍勇今生今世也难以报答。”
壮年人把伍勇扶起，也有些动情地说：“无论遇到天大的难事，也得想法活下去，千万别再走寻死这条路了，常言说得好，留得青山在，不怕没柴烧。天色不早了，咱们就此道别，兄弟，多保重。”说完赶起毛驴就上路了。
伍勇在后面喊道：“好心的大哥，请留个姓名吧，日后伍勇有出头之日也好前来报答。”
壮年汉子头未回，朗声说道：“庄稼人不图答谢，你只记住冬枣的吕七就行了。”话音未落，人已去得远了。
伍勇身背十来斤冬枣，按照壮年人所指的方向艰难的走出了荒草洼地，一路北上，靠乞讨度日，始终舍不得动用那布袋中的冬枣。不几日，到了京城，投宿在一家简陋的客栈。店掌柜听伍勇自称是前来应试的举子，却见他蓬头垢面，衣衫褴缕，一副穷倒的样子，以为遇上了疯子，欲将其赶出门。伍勇如实相告自己的遭遇。店掌柜听了很是同情，随即叹口气说：“我看你今年是白来了。”
伍勇不解，忙问何故。掌柜的说道：“这应试不但要考学问，还要注重仪表，这凭你这身行头，说句不中听的话，别说应试，恐怕连大门都不会让你进的。再者说了，这衙门里的事没有钱财打点，即便考上了功名，也不会给你上榜的。一句话，离了钱不行。我看你呀，趁早回去，明年再来吧。”
闻听掌柜的说出这实情，伍勇的心顿时凉了半截，把布袋往桌子上一放，颓然的坐了下去。
掌柜的见其袋子沉重，心中惊疑，不由的动问：“这是何物？”
伍勇随口答道：“是一位好心的大哥送的冬枣，我就是靠它才来到京城。”伍勇解开袋子让掌柜的过目。
店掌柜的仔细的看了，不由的一笑：“这东西在京城可是稀罕物啊？强似那红白之物，你呀！不白来喽。”
伍勇被他说的莫名其妙，掌柜的便给他解释说，这冬枣在城里少见，一般人家很难吃得到，是很值钱的。如果拿出些来，换钱置办衣物、换行装是不成问题的。要是再用来做礼物打点准比送那些银钱受欢迎。伍勇将信将疑。店掌柜热心地为其帮忙，用二斤冬枣换了一身全新的衣裳，并美美的吃了一顿饱饭。
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真是人凭衣裳马凭鞍，换了新装的伍勇立改萎萎缩缩琐的模样，信心十足的进入考场。放榜时，虽未中得前三名，却也是榜上有名，自是喜不自禁。随后，依照店掌柜的指点，伍勇提着几斤冬枣去拜见放位的官员。同那些送大礼的人相比，伍勇自己也觉得这点东西寒酸拿不出手去，但想到自己身无分文只能如此，为前程着想，硬着头皮前往。也是该着伍勇走运，那官老爷是个不爱财的人，对那些送贵重钱物的都拒之门外，唯独见了这来自乡间的土特产品格外青睐，赞不绝口，欣然笑纳。也不知是不是这冬枣的作用，不久伍勇便被放位于渤海湾，成为执政一方的地方大员。
上位以后的伍勇，始终念念不忘曾经救助于他的恩人吕七，派人带着银子前去答谢。但因不知其具体的居住位置，费尽周折却没有找到吕七其人，后又多次派人寻找打听也不见其下落。后来由于公务繁忙也就把寻找吕七报恩的事情搁置起来。一晃过去了五年。五年中伍勇勤政务，事桑农，尤对冬枣宠爱有加，令其治下广为栽种，深得朝廷欢喜，职务也不断升迁，由县令升至府台副级。这一年遭旱荒，海边大洼一带闹匪患，伍勇奉命督察剿匪。忽一日，擒到一匪首，带到府中，伍勇视之，正是当年救命赠枣的恩人吕七，慌忙喝退左右，解其系缚，倒头便拜：“恩公在上，你让伍勇寻得好苦哇！”
那吕七也认出堂上这位老爷就是当初落难寻死之人，想不到做了大官，意然在这样一种场合下相见，回首往事也潸然泪下。伍勇起身扶吕七坐下，将自己别后的情况简略说了一遍，然后不解的问道：“恩公何以沦为匪盗的呢？”
吕七喟然长叹一声：“一言难尽。”原来，那天吕七与伍勇分别以后，自去县府送交征收的冬枣，因为半路上赠送了伍勇一部分，没有达到限交的数量，受到官府的训斥，责令其限期补交。因年景不济，那年的冬枣欠收，人们自己都舍不得吃而上交，家家已是倾其所有，哪里还有余者补交。吕七刚争辩了几句，便被扣上了“抚枣不交”的罪名，为此吃了官司。
家里人变卖了所有家产抚人剜窍才将其保释出狱。人虽然出来了，但没有了房子没有了地，生活没有了出路，只好到一大户人家去做长工。但是就在此时，宫中发生了吕窗良事件，吕姓家族受到株连。其实这吕七与那吕窗连八竿子也打不上边，虽然同姓一个吕字，根本不是同根同梢也非同族，毫无瓜葛。偏偏就是有人无中生有。搞什么“诛吕案”，所有的吕姓中有过前科的都受到追查，于是吕七的旧案被从新提起，要二次抓捕他。幸亏村中地保与他较好，提前给他透了信，他便连夜逃了出来，跑到大洼里入了匪伙。
当了土匪的吕七，却对土匪那种不分穷富一概劫掠的行为不满，不久就分裂出去自立门户，由于他行事为人豪爽仗义，很快就成为独领一伙的首领。他率领的这一伙人不同于一般的匪伙，从不干祸害老百姓的事，专门打劫官府，劫富济贫，在当地很有些名气。不久以前，他率领人抢劫了县府的库银，分给穷苦百姓度灾荒，引起了官府的重视，便派兵来追剿。说到这里，吕七面带悲伤地对伍勇说道：“我本是一老实本分的庄稼汉，平白无故吃了官司不说，就连姓氏都有了罪，这年头，哪里还有百姓的活路啊！”
伍勇听了，嗟叹不已。良久才说道：“皆因为我，才使恩公遭此大难。如今恩公做下这侵扰官府劫掠官银的大事，犯的是死罪，你曾有恩于我，我却难以救你。伍勇做的是朝廷的官，若因私废公岂不乱了朝廷的法度，我会设法为你开脱。”言罢已是泪流满面，再次跪了下去。吕七慌把伍勇扶起，正色说道：“吕七做事敢做敢当，死不后悔，岂能连累大人。如大人还念当初有一面之交的情份，请日后多照看妻儿老小，吕七感激不尽。”
伍勇点头应允，二人洒泪而别。伍勇吩咐手下人对吕七好生待之，便悄然离去了。吕七终被正法，行刑的那天伍勇没有到场，而是躲在家中堂前长跪不起，堂前案几上摆着一个牌位，上书“恩公吕七之位”六个大字，牌位前供奉着一篮新鲜的冬枣。
此后年年如此。每天新枣收获之季，伍勇都要到枣乡不惜花高价买来冬枣，不是为了吃，也不是为送人，而是把这冬枣盛在一个精制的容器中，恭恭敬敬的供于堂前案上，为的是睹物思人，慰藉自己的一个念想，以致代代相传与后辈儿孙。后来普通人家多有效仿。用枣子做祭品祭天地敬袓宗据传皆源于此。
5、卑躬屈膝的吻脚礼，来历与意义
为什么会有吻脚礼这个礼仪啊？传说是波斯人有个传统，谁接近国王，谁就必须边祈祷边趴在他面前，必须像面对神像一样以脸触地。有权享受这种跪拜礼的不仅仅是国王，它是高高在上的贵族们向他们的臣仆要求的一种自贬形式。本期中国礼仪文化为你详细介绍。
“吻脚”以及“舔脚”常常是“跪拜礼”的一部分：“谦卑地屈膝”、“跪在统治者面前”。跟这些一样，它也由东方国家传来。古埃及人是趴在主人面前的地上，闻嗅或亲吻土地。
根据的原则是：令我渺小者便令你伟大！在希腊人的眼里，下跪是一种有失身份的动作。亚历山大大帝曾想将它引进他的宫廷，但失败了。
有关吻脚的记载
《旧约》和《新约》里都有有关吻脚的记载。尤其是表现其升级的画面：吻尤其是舔双脚上的尘土。《以赛亚书》（第49章第23行）说道：“列王必作你的养父，王后必作你的乳母；他们必将脸伏地，向你下拜，并舔你脚上的尘土”。“吻某人脚下的沥青”或吻他的双脚的“脚印”、“所在地”的惯用法也有类似的效力。犹大·哈勒维（jehuda halevi）赞美智慧的诗中写道：
她将她的智慧的王冠放到脚前，主动去吻她的双脚的脚印，她太胆怯，不敢用吻问候她的鞋。
历史学家
历史学家波利比阿报告说，公元前202年，卡尔塔尔的使者到图尼斯见罗马人，他们不仅像流行的那样向众神和土地表示了他们的敬意，而且吻了罗马人的脚。但是，古时候的皇帝时代也有吻脚礼。迪奥克莱提安（diokletian）在修改国家宪法时就效仿波斯的专制政体。
因此，跪拜礼就成了罗马宫廷仪式的固定组成。于是，在皇帝召见时，按照仪式，蒙召者依他们的级别和为皇帝效劳的时间长短一一走进来，在统治者面前跪下身去。皇帝一手拉着他的紫袍的一角伸向他们，让蒙召者可以抓住它，按在他们的嘴唇上。因此这一行为也被称作“紫色崇拜”（adorare purpurum）。
非制度化的仪式
作为驯服和自贬的宗教姿势，“吻地”在中世纪还在实行，它经常吻得使鼻子变形。这种坚定态度的着名牺牲品是米雷的斯特凡圣者。
吻脚的传统不仅影响了拜占庭皇帝的宫廷仪式，拉比们和教皇们也想利用这种姿势。中世纪时，人们吻统治者们的脚或膝，以示尊敬、热爱和臣服。不过，无论是吻脚还是吻膝都不属于皇帝的正式的统治仪式。它们更多是一种自发的、非制度化的仪式。
从吻脚到吻脸――这表明出现了进步。毕竟，作为他曾经臣服过的表示，从前人们是将脚踩在对手身上。正如这位编年史学家所记载的，至少教皇亚历山大三世就已经不愿意这么做了。在跟威尼斯签定了和平协议之后，他满足于让巴巴洛沙吻他的脚。巴巴洛沙显然对满足罗马教皇的要求不太感到为难。如果巴巴洛沙对他所吻的脚感觉到了钦佩的话，克拉夫特·埃宾会将这解释为潜在的渴望臣服的愿望。
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