文章目录：
1、上古神话中最凶的剑，一剑出万骨销
2、上古神话分类有哪些及其划分依据
3、上古神话中的花是什么，如今还有吗
4、上古神话中的九天玄女是谁
5、上古神话中的九州，神话中的乐土
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1、上古神话中最凶的剑，一剑出万骨销
在上古神话中，除了英雄人物的神圣光芒之外，也出现了与之相逆而行的凶器，也就是龙渊七凶剑。该说法来自国产单机rpg游戏《古剑奇谭》，那么，这七大凶剑究竟是哪七把？有兴趣的话，就和小编一起去了解一下吧。
上古凶剑出自国产单机rpg游戏《古剑奇谭》，七大凶剑分别为大矩，煌灭，长目，不嗔，焚寂，彗蚀，绝云。
上古人类刀耕火种的时代，在龙渊之地，有一个天生强悍的部族。他们以禁断之术，铸造出七柄极具威胁的凶煞之剑……此举惊动了天神伏羲，意欲将这些逆天而为的人们灭杀，仁爱的女娲却究竟不忍，她带领着追随自己的人们，将七柄凶剑封印于人间，又为避免天神伏羲对人类的追究，而带着龙渊的人们进入无尽幽暗的地界。
龙渊七凶剑：
安邑城破，残余部族后在龙渊山休养生息。千年后，成为龙渊部族。龙渊以流传的“血涂之阵”引生魂而铸凶剑，意欲向神明复仇，触怒伏羲。女娲为免生灵涂炭，将七凶剑封印。带领自己的后裔部族和龙渊部族，进入幽都永不踏足人间。
1、大矩
土
我国古代有一种说法，认为天是圆的，地是方的。《吕氏春秋·察意》中说：“大圜在上，大矩在下。”
2、煌灭
阳
没找到出处各位按字面理解吧。煌,光也。也可以通俗的解释为光之毁灭——《苍颉篇》
3、长目
木
出自长目飞耳，比喻看得远，听得远。比喻消息灵通，知道的事情多。《管子·九守》：“一曰长目，二曰飞耳，三曰树鸣，明知千里之外，隐微之中。”
4、不嗔
金
出自五戒十善第九善：不嗔恚，不嗔恚者，谓不生忿怒之心，嗔恨于人，即是止嗔之善。既不嗔恚，当行慈忍之善也。
《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”
5、焚寂
火
上古龙渊所铸的七把凶剑之一，位居第二，带有焚毁一切的邪煞之力。焚寂是所有被封印的上古凶剑中，封印之力最早衰竭的一把剑。
6、彗蚀
阴
清多隆阿《慧珠阁诗》中提到：“少微彗蚀，星陨平阳。忠则酬君，义则殉友。浩气常留，是为不朽。”
少微星喻指处士是指古时候有德才而隐居不愿做官的人，属于道家一流的人物。再联系诗句......
7、绝云
水
猜测出自西晋傅玄《豫章行苦相篇》“垂泪适他乡，忽如雨绝云。”雨绝云：雨落下来，便和云断绝了关系。用来比喻女子出嫁和家人离别。
2、上古神话分类有哪些及其划分依据
上古神话，在广义上指的是中国夏朝以前直至远古时期的神话和传说，狭义的上古神话则包括夏朝至两汉时期的神话。这些上古神话涉及了自然环境和社会生活。那么，上古神话都有哪些分类呢？一起去看看它的划分依据吧。
1、创世神话
中国古代的创世神话，以盘古故事较为著名，但严格来说，上古神话的定义是：广义的上古神话指中国夏朝以前直至远古时期的神话和传说，狭义的上古神话则包括夏朝至两汉时期的神话。综叙，出于学术上的求实求是，盘古成型于三国时期吴国，不计入上古神神系。而在盘古之前，已有夭折但又原始的创世神：上帝；天（皇天）；女蜗
2、始祖神话
就像关心宇宙的起源一样，人们对人类自身的起源也有极大的兴趣。而有关人类起源的神话，则首推女娲的故事。女娲补天，显示出她作为宇宙大神的重要地位。女娲经过辛勤的劳动和奋力的拼搏，重整宇宙，为人类的生存创造了必要的自然条件。有关女娲的神话主要应是产生于母系氏族社会，女娲补天和女娲造人的不朽功绩，既反映了人们对女性延续种族作用的肯定，同时也是对女性社会地位的认可。
除了人类共同的始祖外，各部族又有自己的始祖神话。这类神话几乎各部族皆有，而且不少在情节或结构上有相似之处。它们反映了部族成员对自己祖先的追念，表现出民族自豪感。
3、洪水神话
以洪水为主题或背景的神话，在世界各地普遍存在，中国少数民族中流行的洪水神话也相当丰富。保留在中国华夏民族古代文献中的洪水神话，则主要把洪水看作是一种自然灾害，所揭示的是与洪水抗争、拯救生民的积极意义，看重人的智慧及斗争精神。在这些洪水神话中最杰出的英灵当数鲧、禹二人。
4、战争神话
黄帝和炎帝是活跃在中原的两个大部族的首领，分别兴起于相距不远的姬水和姜水，二帝在向东发展的过程之中发生了严重的冲突。最后以黄帝的胜利而告终，它导致了炎黄两大部族的融合，华夏民族由此而正式形成，并发展成为中华民族的主要成分。这则神话实际是对一次历史事件的记录和解释。
炎黄汇合后，另一次著名的大战是发生在黄帝和蚩尤之间。这场战斗十分激烈，涉及风伯、雨师等天神，而风、雨、旱、雾等气象也成了相互进攻的利器。这两则神话不仅涉及古代的祈雨、止雨巫术，还涉及一些具有重要文化意义的发明，内涵较为丰富。
黄帝正是在对内兼并和对外抗御的两场战争之中，大显神威，确立了黄帝作为中华民族始祖的形象。
5、发明神话
神话进入了一个英灵的时代。人们把自身发展过程中所积累的各类重大发明，以及对各种自然、社会障碍的克服，都加在一个个神话英灵身上，并把它们看作是本部族的理想的象征。
自然神从而被人类自己的神所代替。它标志着人类自身的主体性突出了，这是社会进步的结果，历史上相继出现了大量有关文化英灵的神话，这些神话的主人公通常是人的形象，它们都有着神异的经历或本领，它们的业绩在于创造和征服，如燧人氏、有巢氏、神农氏、仓颉、后稷等等。
6、斗争神话
显示了人类英灵突出的个性、勇气，显示了人类对自身不可动摇的信念，如夸父追日。另一则与自然抗争的悲剧神话，发生在一个纤弱的女子身上，如精卫填海。女娃与夸父的神话，讴歌了人类顽强的生命力。生存环境的艰苦，激发了先民不屈的奋斗精神，这种奋斗精神本身就意味着对于命运的抗争，由此而孕育出一大批反抗自然，反抗天帝的神话英灵。
前者如精卫以顽强的生命力，面对着难以征服的自然，作顽强的拼搏。后者如刑天舞干戚。即使断首以死，也要对着天帝大舞干戚，这种顽强的抗争精神是何等的壮烈，刑天所象征的知其不可而为之的悲剧性格，成了中华民族生生不息的精神长河中的巨浪。
3、上古神话中的花是什么，如今还有吗
在上古神话中，除了在神话内容中出现的人物剧情，其中的相关花草也有着极大的作用。今天，要介绍的就是关于上古神话中的花，出现在神话中的花都有其重要作用，对故事剧情有着很大的推动作用。那么，这都是什么花呢？
龙涎草：能起死回生，但不能将人救活。
西海菩提：佛教圣花
九穗禾：食者老而不死。
大椿：以八千年为春，八千年为秋
车马芝：食之如马踏飞云。乘云而行。
不尽木：燃之不尽
反魂树：闻之能起死回生，长生不死
风声木：五千岁一湿，万岁一枯
龙刍：马食之，一日千里。
龙肝瓜：食之千岁不渴
掌中芥：食之可足不沾地，空中孤立。
还有九转还魂草，龙诞果，黑色曼陀罗，黄金树，三宝妙树，36品莲花，12品黑色、红色、青色、白色莲花，雪花。常草，断肠草，，风铃草，白头翁，菖蒲，风信子，三色堇，情人草，松虫草，猪笼草，其他等花草。
4、上古神话中的九天玄女是谁
在我国的神话传说中，九天玄女可以说是经常出现在名著中的神仙了，九天玄女的原始形象是玄鸟，在上古时期代表的是正义和战争，同时黄帝还是九天玄女的徒弟，你对上古神话中的九天玄女是谁有多少了解吗？本期民间故事为你揭秘。
九天玄女的原始形象是玄鸟。《诗经·商颂·玄鸟》说：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒，古帝命武汤，正域彼四方。”这是殷商后代祭祀祖先的诗歌。意思是说天帝命令玄鸟生下商的始祖契，建立了强大的商王朝。玄鸟就是商的始祖。
据《史记·殷本
5、上古神话中的九州，神话中的乐土
华夏九州大地，在上古神话中即是乐土，在那里生活的人幸福快乐，无忧无虑。不过，九州具体指的到底是哪九州呢？在《禹贡》中指的是全国九个区域，而另一个说法说指天下方圆，九州即中国这个地方。那么，究竟是有什么说法呢？
九州是中国古代典籍中所记载的夏、商、周时代的地域区划，后成为中国的代称。古代中国人将全国划分为九个区域，即所谓的“九州”。根据《尚书·禹贡》的记载，九州分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。《禹贡》是战国后期学者所作。
“九州”最早见于《禹贡》，相传古代大禹治水时，把天下分为九州，于是九州就成了中国的代名词。（又有一说，为黄帝始创“九州”之说.）古人认为天圆地方，“方圆”是指范围。因此，“九州方圆”，即“中国这块地方”。即九州方圆,地大物博,气势磅礴的一种景象。
九州之称，由来已久。“九州”原是虚指，后来才逐渐具体化。现九州划分版本有三种：
划分一：
徐州（又名正东青州），起自黄海、泰山、淮河，涉及山东、江苏、安徽，地为红色粘土。
冀州，起自黄河壶口，涉及今山西、河北、河南等省部分地区，地为白壤。
兖州，起自黄河下游、济水，涉及河北、河南、山东，地为黑壤。
青州（又名东北幽州），起自渤海、泰山，涉及河北、山东半岛，地为肥沃白壤。
扬州，起自淮河、黄海，涉及江苏、安徽、江西及其以南的地方，地为潮泥土。
荆州，起自荆山、衡山，涉及、湖北、湖南，地为潮湿泥土。
豫州，起自中原、黄河下游，涉及河南、山东，为肥沃而硬的黑土。
梁州（又名正西幽州），起自华山、黑水，涉及陕西、四川、甘肃、青海，地为黑土。
雍州，起自黑水、西河，涉及陕西、内蒙古、宁夏、甘肃、新疆，地为黄壤。
划分二：
徐州（今山东省东南部和江苏省的北部）
荆州（今两湖，两广部分，河南，贵州一带）
兖州（今河北省东南部、山东省西北部和河南省的东北部）
雍州（今陕西中部北部，甘肃东南部除外，青海东南部，宁夏一带）
青州（东至海而西至泰山，在今山东的东部一带）
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