独具特色的京族婚俗文化京族文化风俗

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文章目录：

1、独具特色的京族婚俗文化

2、独具特色的景颇族婚俗

3、独具民族特色的京族民居文化

4、京族葬俗，独具特色的京族葬礼文化

5、独具特色的藏族婚俗文化

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1、独具特色的京族婚俗文化

京族婚俗体现了京族人民的伦理观念和人生价值观，同时又带有浓重的时代印记，呈现出传统婚俗与现代婚姻交织混融、多姿多彩的京族文化风貌。京族的婚姻礼俗相当完备，从择亲选偶、订婚迎娶，到婚后习俗，都具有鲜明的民族特色。现在随小编来了解一下吧。

一、择偶

京族实行一夫一妻制。过去，多由父母包办。也有少数青年男女在劳动中通过对山歌自由恋爱，但必须征得父母同意才能结婚。“踢沙”和“掷木叶”是京族青年男女特有的试探爱情的方式。在平常集体做海，或是在唱哈节这种盛大的传统节日里，京族男子若发现自己的意中人，便向那姑娘步步靠近，用脚尖将沙子撩向对方，或折下一段树枝，将木叶撕成细绺状，掷到姑娘身上。

如果女方也心中有意，她会按照同样的方式用脚尖把沙踢回对方，或把木叶撒到对方的身上，以表接受。但是，不论男女恋情有多深，最后还是要征得父母的同意，并通过“蓝梅”（京语，“牵情引线”之意，即媒人）出面，按一定的礼仪程序行事方能结合。

通婚范围以本民族内部为主，但与邻近的汉、壮民族通婚的也有。一般同姓和五服内不能通婚，严禁姑表通婚，若有违反，必将受到“翁村”父老罚款。并要邀请村中父老饮酒说情才算了事。有童养媳和入赘的残留。有的家庭往往因为缺乏劳动力料理家务，就用钱在本地或外地买回一个年约六、七岁的女孩在家煮饭，作些轻微的家务劳动，待长到十七、八岁的时候，就给儿子结婚。

寡妇可以再嫁，但常常收到歧视，且聘金很重。如果有某个男子想找寡妇为妻，该男子则要给一些钱与寡妇的家翁或叔伯，得到他们的认可方能成亲。寡妇不能在前夫家里出嫁，必须到圩场或树林中等候迎娶，以免家中发生不幸之事。

二、订婚

京族人对订婚十分慎重，其礼仪也相当复杂。其过程是：

①合同生。男女双方的婚事经父母同意后，便把年庚带去算命，若命合，男方将女方的年庚存起，否则交媒人退还女方。京族群众称这一做法为“合同生”。

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②定彩头。若男方将女方年庚留下的话，便将年庚放在祖公神案上检验吉凶，期限有三天七天不等。在此期间，若有家畜伤亡或碗碟破碎，则认为不吉，还将年庚退还女方，若平安无事，则认为吉祥，可以定婚，这叫做“定彩头”。

③相命好。定彩头获吉利后，认为可以成婚，则告知媒人向女家议聘礼，所议的一般是酒、米、猪肉以及身价钱的多少。然后由男方家把聘礼送给女家，这叫做“相命好”。最终确定这门亲事。

京族地区民间还流传着另一种极其简便而有趣的做法，即“蓝梅”传歌对花屐。男女双方相互钟情，并得到父母的认可后，要通过“蓝梅”将各自想好的一首情歌，请她代为传唱给对方，同时还送去一只绘有花草等彩色图案的木屐。如果双方相互递送的木屐正好合成一对，就认为是有缘分；否则认为是命不合，相聚无缘。传递情歌和木屐之后，便由“蓝梅”选定佳期，进行“联亲”。

“联亲”的时候，由男方请一对能说会唱的男女，将用糖、糯米、蒌叶、糕饼、茶叶、红枣、黑枣、槟榔等物叠成喜庆图案的“礼盘”送到女方家。双方在接送礼盘的过程中，都以歌代言，直唱到情满兴尽的时候，女方家的歌手才接过“礼盘”。这时，双方的婚事才算成为定局。“蓝梅”传歌对花屐，很可能是京族在受到汉族婚俗影响之前本民族的古老婚俗。

2、独具特色的景颇族婚俗

世居在云南的少数民族有很多，景颇族就是其中一个，在这里男女之间表达情意有着特别的方式，他们以树叶传情，不同的树叶，代表不同的语言，表达不同的意思，浪漫又特别。景颇族的人从恋爱到订婚再到结婚都有着特别的习俗，从中你可以了解一些景颇族文化。

景颇山下聚集着一群景颇族男女青年，朦胧的月光中，他们或吹箫或唱歌，情绵意笃。这种热闹场面，当地人叫“串姑娘”（一种求爱方式）。

其实，“串姑娘”是景颇族青年一种极好的自由恋爱方式。青年人到了一定年龄，利用假节日，走亲访友，劳动社交场合，都可以沟通心灵，表达自己的爱慕之情。

“串姑娘”到一定阶段，男方便请“勒脚”（男方媒人）到女方家提亲，一旦女家同意这门亲事，双方便选定良辰吉日，举行婚礼。

景颇族婚礼，有的在下午举行。枪鸣三声，迎亲的队伍回来了。走在队伍前面的（勒脚）肩扛一只红木箱，另一个是“长统”（女方媒人）用背篓背着新被褥，中间是伴娘们簇拥着新娘。新娘上身穿无领黑色斜襟短衣，浮面套着银泡闪亮的大披肩。下围红底绣花筒裙，脚穿皮鞋，羞羞答答，不言不语，来到了一道路障前。

原来景颇族举行婚礼，有个传统习俗。新娘在将到新郎家的路上，要越三道路障。事先，由村子里的孩子们拾来树枝、竹条、旧篱笆等，设置障碍，并分工把守。第一道路障，由一群女孩子把守。这时迎亲队伍中的“长统”走出来，郑重其事地倒出竹筒里的水酒给小姑娘喝，并送上一些喜糖和喜钱，但姑娘们仍不满足，一个劲地喊：“不准新娘过！”正当“纠缠不休”时，伴娘们簇拥着新娘从另一头越过了路障。第二道路障，由一群男孩子阻拦。第三道路障是一些三四岁的娃娃。不同的路障有不同的解决方法，但有一点，都是对新娘的一种良好祝愿。

有的地方，新娘将要进入新郎家时，新郎家大门口要栽上香蕉树，意味子孙后代昌盛。同时还要栽上甘蕉。意味着新生活节节甜。在喧闹声中，新郎拉着新娘的手，通过香蕉和甘蔗林、喜字桥进入洞房。

3、独具民族特色的京族民居文化

京族是我国人口最少的少数民族其中之一，是中国唯一的海洋民族，也是越南人组成的主体民族。京族人的传统民居原本是“草庐茅舍”，后转变为“长石条瓦房”。他们的民居体现出了京族文化的民族特色，一起来瞧瞧吧！

京京族的祖先原居越南吉婆。后来有一部分人自越南涂山沿海捕鱼来到巫头岛等地定居，至今已有400多年的历史。京族过去被称为“越族”。新中国成立后，正式定名为京族。京族有本民族语言，通用汉语文，信仰天主教、道教。

京族的传统住房是草庐茅舍，京族人称之为“栏栅屋”。其墙壁是用木条和竹片编织，有的再糊上一层泥巴，或用竹篾夹茅草、稻草等作墙壁。屋顶盖上茅草、树枝叶或稻草。为防风吹，屋顶还压以砖块、石块。屋内四角以20厘米到33厘米高的木墩（多为苦楝木）或大竹或石头作柱墩，再在柱墩上横直交叉地架以木条和粗竹片，上铺竹席或草垫。屋内用竹片隔成三个小间。老人住正间，子女住左右侧间。“栏栅屋”保留了百越“干阑”式建筑的遗风。

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新中国成立后，随着生产力的不断发展，京族的起居条件发生了根本的改善和变化。其明显标志就是“石条瓦房”的普遍出现。这种房子是用长方形灰白色石条砌的墙。每块石条约75厘米长，25厘米宽，高20厘米。从地面到檐首之间砌石条23块；从檐首向上到封山顶之间砌石条10块。在屋顶脊和瓦行之间压着一块连一块的小石条。屋内分左、中、右三个单间，单间前都留出一条宽敞的过道，贯通全屋。农具、工具放在过道墙脚边。左右两间为寝室。正中一间即“正厅”。正壁上安置神龛，称“祖公棚”。正厅除节日用以祭神外，平时又是接待客人以及吃饭、饮茶、聊天的地方，可兼作“客厅”。

这种房子坚固耐用而又抗风耐湿，非常适合沿海地区的气候和生活，是京族人民的杰出发明与创造。

京家人都有在自家房屋四周栽培花木的习惯。一座座石条房四周，冬青、剑麻、牡丹、仙人掌及菠萝、木瓜、木黄麻树错落交织，郁郁葱葱，似海滨公园，秀丽迷人。“怒人居山巅”，“覆竹为屋，编竹为垣”，这是古人对怒族居住生活的描述。

4、京族葬俗，独具特色的京族葬礼文化

京族人为父母和前辈办丧事是非常隆重的。过去父母死后，要为死者修斋作道，俗称“做功德”。京族葬礼有着很多特别的程序，因此就形成了京族特有的葬俗文化，也是京族文化的一大部分。现在就让我们一起来了解一下吧。

京族人对葬礼是非常重视而谨慎从事的。因为他们认为，阴间和阳世是相通的；阴间的亡灵和阳世亲眷仍有某种联系，搞好葬礼，彼此可平安无事；若搞不好，就会让亡灵受苦，又给亲眷遗患无穷。在京族习俗中，50岁以上的老人病故，被称为“正寿”，当按正常的礼仪办丧。其过程大体是：

1.报丧。老人断气后，孝子要在旁边守护，待法师查阅历书确定无“重丧”之后，方可哭丧举哀。倘有“重丧”，法师要另作法事杀鸡代命以“解犯”。然后报知族内众兄弟，并派人往舅家报丧。待舅家来人验看后（尤其是对娶来的女性）才能入殓。这是远古母系制舅权意识的残余表现。

2.入殓。入殓前要用浸着柚子叶的热水给死者净身并更衣。洗后的水不能随便乱倒，要罐装起来，待出殡后，夜里拿到野外丛林去掩埋。入棺要选择时辰，先由法师念咒，用火把驱赶棺中的鬼邪。然后由孝子孝女们抬尸入棺，在死者嘴里放两三枚钱币和几粒白米，以安其魂魄。再在死者身上覆盖一块红布，以示阴阳两绝。若死者的配偶尚健在，还要将原来共用的被单撕下一半盖在死者身上，表示从此鸳鸯情断，人鬼分途。最后把棺盖钉牢。

3.做斋。法师立坛念经，超度亡灵，使亡灵得到净化和安乐。法师用本民族语念诵的经书，大都是译过来的“佛”、“道”经卷。若是做“大斋”（三天三夜或七天七夜）的，还要举行上刀山、过火炼之类的仪式。“做斋”期间，子女们都要披麻带孝，席地坐卧，日夜守灵，不得随便离开，吃饭不能用筷，不能吃荤腥食物。

4.殡葬。殡葬的时间和地点均由法师择定。时间一般选在潮落的时候。出殡时，在法师的导引下，一路上，由一人撤纸钱开路先行，意为向野鬼买路通行。墓穴事先已挖好，灵柩抬到墓地后，法师挥动法刀，进行法事毕后就掩埋。

葬后三天，孝主备三牲和香烛纸钱前往祭坟，给新坟培土，俗称“复坟”。这种“复坟”之俗，在古骆越后裔的诸民族中几乎都还在流行。这原来是远古时代祖先崇拜的产物，它要使坟墓显得庄严肃穆，以表示对祖先的尊崇。但和其他民族有所不同的是，京族复坟时所建的茔墓卑下低矮。