文章目录：
1、三大伊斯兰教圣地是哪里？
2、宗教文化：伊斯兰教可以喝酒吗
3、中国信仰伊斯兰教的民族
4、中国的伊斯兰教民族文化
5、伊斯兰教的经典是什么，你了解吗？
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1、三大伊斯兰教圣地是哪里？
圣地，就是那些宗教徒称与教主生平事迹有重大关系的地方，是所属宗教的信徒都想参观和朝拜的地方。那么你知道伊斯兰教的三大圣地在哪里吗？在这三个圣地又都发生了怎样的故事？现在小编就带你感受下这特别的伊斯兰教文化。
（1）麦加。位于沙特阿拉伯的麦加，是伊斯兰教最著名的圣地。据说，公元610年穆罕默德在城郊希拉山洞受到安拉的启示，在麦加开始了一生中传播伊斯兰教的活动，后来迁徒麦地那。公元630年穆罕默德率众返回麦加，清逐麦加天房中的一切偶像，遂成为全世界穆斯林朝觐的圣地，建有一座能容纳50万人作礼拜的清真大寺。每逢朝觐季节，世界各地的穆斯林来麦加朝觐，最多曾达250万人以上。我国自改革开放以来，每年约有几千人前往麦加朝觐。
（2）麦地那。麦地那全称麦地那·乃比，是先知之城的意思，位于沙特阿拉伯境内。622年穆罕默德与部分穆斯林为避麦加多神教徒迫害，从麦加迁移至此，逐渐建立了政教合一的政权，并以此为基础，统一了阿拉伯半岛。城内有许多伊斯兰的历史古迹、保存至今。其中最著名的是先知清真寺，穆罕默德去世后便葬于此。
（3）耶路撒冷。据《古兰经》载，穆罕默德曾于一夜间由麦地那抵达耶路撒冷，并在一块磐石上升霄登天，亲见了安拉和以往的先知，并目睹了天堂、火狱。公元691年，伍麦叶王朝的哈里发在耶路撒冷修建了“艾格萨”清真寺，又称远寺，圆顶寺。后人陆续在其周围建造了一些宗教和公共设施，渐成规模。艾格萨清真寺作为“尊贵的圣地”，使耶路撒冷成为仅次于麦加、麦地那的伊斯兰教第三圣地。
2、宗教文化：伊斯兰教可以喝酒吗
宗教文化复杂多样，每个宗教都有自己的信仰和禁忌事件，这形成了各具特色的宗教文化。我国对选择信仰宗教是自由的，你选择了这个宗教就要服从这个宗教的教规，违反了不同宗教有不同的惩罚。那么，下面我们一起来看看伊斯兰教文化的教规，了解他们能不能喝酒。
不允许喝酒，伊斯兰教禁止喝酒喝抽烟，先人在伊斯兰教之前社会喝酒的事情很普遍而导致了社会不稳定，人类干各种坏事，真主命令默罕默德让全天下的不能喝酒，这也是伊斯兰教很突出的一面，作为穆斯林不能喝酒，一旦喝酒了就所做的祷告就没了。
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伊斯兰教严禁饮酒，因为酒对人的身体健康、家庭幸福、道德修养及社会安定，民族团结、个人功修等方面造成极大危害。
禁酒的由来
在伊斯兰教初期，阿拉伯人嗜酒、赌博，蒙昧无知。他们给酒创造了100多个名称，并在诗歌里大加赞誉，吟咏得淋漓尽致。大贤欧麦尔及部分圣门弟子，就去请教穆圣说：“真主的使者啊！你给我们定出关于酒的法令吧！饮酒丧失理智又消耗资财。”于是真主降下启示：“他们问你饮酒和赌博（的律例），你说：‘这两件事都包含着大罪，对于世人都有许多利益，而其罪过比利益’还大。”
从这以后，人们开始认识到酒的危害，直到一天，阿卜杜·来哈曼·本·奥夫宴请宾客，（当时允许喝酒）他们喝酒直到昏礼时间，他们便推举一人，带领大家礼拜，结果他将《古兰经》章节念错。因此真主降下启示：“信道的人们啊！你们在酒醉的时候不要礼拜，直到你们知道自己所说的是什么话。”这样，有些人开始戒酒，但绝大多数人仍然喝酒，到吴候岱战役之后，一些迁士、辅士们聚在一起喝酒，他们都以自己的宗族为荣，竭力地吹捧自己而贬低对方，最后发生了斗殴事件。
接着真主便降下禁酒的启示：“信道的人们啊！饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨，并且阻止你们记念真主，和谨守拜功，你们将（饮酒和赌博）戒除吗？”当时，有的穆斯林正要举杯畅饮，有的已喝了一半，当听到这两段经文之后，立即将酒倒掉，将杯子摔了，将盛酒的器皿砸掉，从此穆斯林开始严厉禁酒。
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3、中国信仰伊斯兰教的民族
随着社会的发展，更多的人信仰伊斯兰教，伊斯兰教传入中国后，又受到中国传统文化的影响，使得伊斯兰教逐渐中国化，形成了具有中国特色的伊斯兰教文化，更是受到很多人的喜欢，对于中国信仰伊斯兰教的民族你知道多少呢？
下面就随小编一起从伊斯兰教文化的角度去看看吧！
1、回族
回族的先民是最先信仰伊斯兰教的，早在十三世纪初，随蒙古军西征的中亚各族人来到中国，他们以驻军屯牧的形式，或以工匠、商人、学者的身份散居全国各地，被当时社会称为“回回人”。他们与唐宋时期来华的阿拉伯人，波斯人的后裔因信仰一致，生活习惯统一而通婚，在中国形成了共同的民族意识和心理状态，到了元末明初，回回民族在多种民族成分融合的情况下形成了。回族居住在农村的以经营农业为主，兼营商业和小手工业;居住在城镇的以经营小商小贩居多，兼营饮食、珠宝玉器、皮毛加工。
回族是我国少数民族中人口较多，分布最广的民族。人口约9，816，805余万，全国多数省、市、自治区都有回族居住，西北地区的宁夏、青海、甘肃、新疆、陕西和西南地区的云南，以及河北、河南、山东、内蒙等省区回族分布较多。全国有一个回族自治区，两个回族自治州，十一个回族自治县。
2、维吾尔族
维吾尔族的族源，可追溯到公元前三世纪。它是生活在我国境内的一个古老民族。维吾尔意为“团结”“联合”。他们主要分布在新疆维吾尔自治区，少量居住在湖南、河南等地。维吾尔族人口约8，399，393万。十世纪伊斯兰教传入新疆，喀什的艾提卡尔清真寺、阿帕克和卓麻扎、哈密回王墓和吐鲁番艾敏塔都是早期的伊斯兰建筑。维吾尔族穆斯林热情好客，能歌善舞，有叙事长诗《福乐智慧》、音乐舞蹈套曲《十二木卡姆》等优秀民间艺术作品流传至今。历史上维吾尔族曾经涌现出过许多杰出人物，如：玉素甫？哈斯？哈吉甫、穆哈麦德？喀什噶尔、艾合买特？尤格纳克、阿卜杜热衣木？那扎尔、诺比提等。他们为后人留下了丰富的维吾尔文化遗产。维吾尔族主要经营农业，对植棉、园艺有丰富的经验，他们还擅长编织地毯、制作丝绸、绣小花帽、打制小刀等。
3、哈萨克族
哈萨克族主要分布在新疆的伊犁、塔城和阿尔泰地区，人口约1，250，458万，伊斯兰教传入哈萨克草原较早，11世纪得到广泛传播，历史上曾出现过一批通晓伊斯兰教和阿拉伯语的哈萨克族毛拉、学者。哈萨克族的民间文学十分丰富，著名的叙事诗有《阿勒帕米斯》、《阔布兰德》、《萨里哈与萨曼》等，哈萨克族的主要代表乐器是二弦弹拨琴“冬不拉”。他们以经营畜牧业为主，兼营农业，也有人从事工业和商业活动。
4、柯尔克孜族
柯尔克孜族也是生活在新疆境内的一个古老民族，他们主要居住在克孜勒苏柯尔克孜自治州，人口160，823万，他们主要经营牧业，兼营农业，柯尔克孜人民历史上具有热爱祖国，反抗外来侵略的斗争传统，为保卫边疆作出了贡献。著名历史诗《玛纳斯》是柯尔克孜族的民间艺术精品。柯尔克孜族妇女擅长绣花，制作花毯、壁挂等手工艺品。
5、乌孜别克族
乌孜别克族散居于乌鲁木齐、喀什、伊宁和塔城等地。乌孜别克族属于游牧民族，约于15世纪前后在中国定居，乌孜别克语是以阿拉伯语为基础的拼音文字，由于语言相通，使他们易于接受伊斯兰教。乌孜别克族人口约12，370万。他们绝大多数从事商业，在南疆的乌孜别克人的丝织技术很娴熟，北疆的乌孜别克人主要从事畜牧业和牧业。
4、中国的伊斯兰教民族文化
在中国，通常使用“中国伊斯兰文化”这一术语，是指伊斯兰教传入中国后，在中国传统文化的影响下，伊斯兰教逐渐中国化，形成了具有中国特色的伊斯兰文化，而中国伊斯兰教民族文化是伊斯兰文化的组成部分，也是中华民族文化的组成部分。
那么，下面就小编一起从伊斯兰教文化的角度去看看吧！
第一，在我国民族和宗教往往是有密切联系的，但毕竟民族与宗教不是一回事。拿回族来说，没有中国这块土地，没有汉语作为彼此间的共同交际工具，没有伊斯兰教作为纽带，没有在各地以清真寺为中心的聚居区，唐、宋时东来的阿拉伯、波斯穆斯林，元代从西亚、中亚东来的大批各族穆斯林和从南洋一带来到中国定居的各族穆斯林，就不可能形成一个新的民族共同体——回族。
回族在形成过程中的确融进了维吾尔、蒙古和汉族等不少成分，并且从其形成一个民族迄今都在说汉语，但回族毕竟不是汉族，更不是汉族信仰了伊斯兰教而“形成”的民族。回族形成的来源中有汉族成分，但不能说汉族是形成回族的惟一来源。过去在我国回族中也有少数人有模糊的认识，认为回族是来源于阿拉伯人，这也是不全面的。回族形成中有阿拉伯人的成分，但不是惟一的来源，更不能把宗教与民族等同起来，伊斯兰教是从阿拉伯传入的，但回族并不是阿拉伯族。
新中国人民政府和旧中国历代政府在对待回族人民上的最大差别，就是新中国人民政府科学地承认，同时尊重回族作为一个平等的少数民族而生活在祖国大家庭内，并尊重其宗教信仰，而旧中国的历代政府，不是把回族当作不安的隐患，就是看做是“生活习俗特殊的”人，而不承认是一个民族，更谈不上尊重其宗教信仰和承认其文化了。
第二，中国伊斯兰教民族文化，学术界朋友们常说是“中国化了的伊斯兰文化”或“具有中国特色的伊斯兰文化”。我觉得应强调一下这里的“中国化”，不宜只指汉族传统文化的影响，也应包括中华各民族文化的影响；这里的“中国特色”也不宜只指“汉族传统文化的特色”，也应包括中华各民族文化的特色。因为伊斯兰教及伊斯兰文化传入中国后，为了能在这个具有悠久历史的中华民族传统文化的环境中存在并发展下去，就必然要尽可能使自己适应中国的社会实际，并吸收、接受中华民族传统文化的影响。
5、伊斯兰教的经典是什么，你了解吗？
每个宗教都有自己经典的书籍，而这些经典的书籍往往是这个宗教的镇教之宝。是弘扬宗教文化的载体，体现在宗教文化中的地位。能成为经典的肯定是大家都认为是好的值得学习的，是可以体现这个宗教的文化内涵的。那么下面我们一起看看伊斯兰教文化中的经典是什么吧。
《古兰经》是伊斯兰教经典。它是穆罕默德在23年的传教过程中陆续宣布的“安拉启示”的汇集。“古兰”一词系阿拉伯语quran的音译，意为“宣读”、“诵读”或“读物”，复述真主的话语之意。中国旧译为《古尔阿尼》、《可兰经》、《古兰真经》、《宝命真经》等。
中世纪伊斯兰经注学家根据经文的表述，说它有55种名称，其中常以“克塔布”（书、读本）、“启示”、“迪克尔”（赞念）、“真理”、“光”、“智慧”等来称呼。现存最古老的西元688年的《古兰经》藏于埃及国家图书馆。
基本简介：《古兰经》共有114章，6236节，为了在斋月（赖买丹月）诵读方便分为30本，故在中国民间俗称“三十本古尔阿尼”。除了第1章为祷词外，从第2章开始，《古兰经》以篇幅从长到短编撰。因为《古兰经》并不是按时间顺序编撰的，每一章的内容并没有关联性。
通常，《古兰经》被分为麦加章和麦地那章，对应穆罕默德圣人不同时期的口述传统。它是阿拉伯语文中首先加以记载的典籍，公历第六世纪和第七世纪初期，阿拉伯人的文章、各种的旨趣和文体，都是以《古兰经》为先导的。
《古兰经》每章分为若干节，每节的终了之处，刚好是读者在气势上和情感上需要停顿之处。穆罕默德圣人继承了阿拉伯半岛的传统，通过散体诗的形式把易卜拉欣（基督教称亚伯拉罕）的唯一神重新在阿拉伯半岛复兴。
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